بسم الله الرحمن الرحيم
ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ)ﻛﺎﻣﻠﻪ( ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ »ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ« ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺯﻛﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﺟﻤﻌﺖﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ، ﻭﺗﺮﻓﻌﺖ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺋﺐ.ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ" :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻭﺍﺻﻄﻔﻰﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ."ﻭﺍﺳﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ.ﻧﺴﺐﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ:ﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ: ﺟﺰﺀﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻧﺎﻥ، ﻭﺟﺰﺀ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻮﻗﻒﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺟﺰﺀ ﻻ ﻧﺸﻚ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭﺍﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ:ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺷﻴﺒﺔ ـ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮﻭ ـ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ـ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪ ـ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ـ ﻭﻫﻮﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ـ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻋﺎﻣﺮ ـ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ.ﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ:ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﻋﺪﻧﺎﻥ ،ﻭﻋﺪﻧﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺩ ﺑﻦ ﻫﻤﻴﺴﻊ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﺹ ﺑﻦ ﺑﻮﺯ ﺑﻦﻗﻤﻮﺍﻝ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﺍ ﺑﻦ ﺑﻠﺪﺍﺱ ﺑﻦ ﻳﺪﻻﻑ ﺑﻦ ﻃﺎﺑﺦ ﺑﻦ ﺟﺎﺣﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﺶ ﺑﻦﻣﺎﺧﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺾ ﺑﻦ ﻋﺒﻘﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺳﻨﺒﺮ ﺑﻦ ﻳﺜﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﺰﻥ ﺑﻦ ﻳﻠﺤﻦﺑﻦ ﺃﺭﻋﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﻴﺾ ﺑﻦ ﺩﻳﺸﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺼﺮ ﺑﻦ ﺃﻓﻨﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﻳﻬﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﻘﺼﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﺚ ﺑﻦ ﺯﺍﺭﺡ ﺑﻦﺳﻤﻲ ﺑﻦ ﻣﺰﻱ ﺑﻦ ﻋﻮﺿﺔ ﺑﻦ ﻋﺮﺍﻡ ﺑﻦ ﻗﻴﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.ﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺗﺎﺭﺡ ـ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺁﺯﺭ ـ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮﺭ ﺑﻦﺳﺎﺭﻭﻉ ـ ﺃﻭﺳﺎﺭﻭﻍ ـ ﺑﻦ ﺭﺍﻋﻮ ﺑﻦ ﻓﺎﻟﺦ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ ﺑﻦ ﺃﺭﻓﺨﺸﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ـ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﺑﻦ ﻻﻣﻚ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﺷﻠﺦ ﺑﻦ ﺃﺧﻨﻮﺥ ـ ﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﺑﻦ ﻳﺮﺩ ﺑﻦﻣﻬﻼﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺁﻧﻮﺷﺔ ﺑﻦ ﺷﻴﺚ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺯﻋﻴﻤﺎﻟﻘﺮﻳﺶ ﺗﻮﻟﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺳﻘﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﺇﻃﻌﺎﻣﻬﻢ)ﺍﻟﺮﻓﺎﺩﺓ(، ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻮﺳﺮﺍﺫﺍ ﺷﺮﻑ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﻌﻢ ﺍﻟﺜﺮﻳﺪ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ ﺑﻤﻜﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺳﻤﻰ ﻫﺎﺷﻤﺎ ﻟﻬﺸﻤﻪﺍﻟﺨﺒﺰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺇﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺠﺪﺑﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻟﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀﻭﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻒ، ﻭﻣﺮﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻘﻮﻣﻪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻩ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﻭﺷﺮﻑ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﺷﺮﻓﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ، ﻭﺃﺣﺒﻪﻗﻮﻣﻪ.
ﻭﻗﻌﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﺲ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﺞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺳﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻟﻴﻼ ﻓﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻣﺘﻬﺎﻧﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﺎﺭ ﻏﻴﻈﻪ، ﻭﺳﺎﺭ ﺑﺠﻴﺶ ﻋﺮﻣﺮﻡ، ﻋﺪﺩﻩ ﺳﺘﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﺪﻱ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻴﻬﺪﻣﻬﺎ، ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻴﻼ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻼ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ، ﻭﻫﺰﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺳﻴﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﻐﻤﺲ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺄ ﺟﻴﺸﻪ ،ﻭﻫﻴﺄ ﻓﻴﻠﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪﻭﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺳﻴﺪﻫﺎ.ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺚ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ:ﺳﻞ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺷﺮﻳﻔﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﻞ ﻟﻪ:ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ:ﺇﻧﻲ ﻟﻢ ﺁﺕ ﻟﺤﺮﺑﻜﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﻟﻬﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻲ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺋﻜﻢ.ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺣﺮﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ، ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﺑﻴﺖ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﻣﻪ، ﻭﺇﻥ ﻳﺨﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﻋﻨﺪﻧﺎ ﺩﻓﻊ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺑﺮﻫﺔ:ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺁﺗﻴﻪ ﺑﻚ، ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺳﻴﻤﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﻣﻬﺎﺑﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻤﻪ، ﻭﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻭﺟﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ:ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﻴﺮ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻟﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﺮﻫﺔ:ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻳﺘﻚ، ﺛﻢ ﺯﻫﺪﺕ ﻓﻴﻚ ﺣﻴﻦ ﻛﻠﻤﺘﻨﻲ! ﺃﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﻴﺮ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻚ ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻫﻮ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺩﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻚ ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻷﻫﺪﻣﻪ ﻻ ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ:ﺇﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﺭﺏ ﺍﻹﺑﻞ، ﻭﺇﻥ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺭﺑﺎ ﺳﻴﻤﻨﻌﻪ!ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺮﻫﺔ:ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻲ، ﻗﺎﻝ:ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺃﻧﺖ ﻭﺫﻟﻚ.ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺇﺑﻠﻪ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻦ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻨﺼﺮﻩ ﻭﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﺛﻢ ﻟﺤﻘﻮﺍ ﺑﻘﻮﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻬﺎ.ﻭﺗﻬﻴﺄ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﻭﻣﻨﻰ ﺑﺮﻙ ﺍﻟﻔﻴﻞ ،ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﻬﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻳﻘﻮﻡ ﻳﻬﺮﻭﻝ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺮﻓﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺮﻙ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻴﺮﺍ ﺃﺑﺎﺑﻴﻞ ، ﺗﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺤﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺳﺠﻴﻞ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻛﻌﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ ﻭﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ)ﺍﻟﺨﻄﺎﻑ ﻃﺎﺋﺮ ﺃﺳﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ:ﺍﻟﺰﺭﺯﻭﺭ(ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺠﺎﺭ ،ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻘﺎﺭﻩ ﻭﺣﺠﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺺ ،ﻻ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﺇﻻ ﺻﺎﺭ ﺗﺘﻘﻄﻊ ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﻭﻫﻠﻚ، ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻫﺎﺭﺑﻴﻦ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺴﺎﻗﻄﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻫﻠﻜﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻞ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻓﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺀ ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺃﻧﺎﻣﻠﻪ)ﺃﻱ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ(ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﺮﺥ، ﻭﺍﻧﺼﺪﻉ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺛﻢ ﻫﻠﻚ.ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺁﻣﻨﻴﻦ.
ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ« ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﻭﻫﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻌﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﺴﺒﺎ ﻭﻣﻮﺿﻌﺎ، ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻰ ﺯﻫﺮﺓ ﻧﺴﺒﺎ ﻭﺷﺮﻓﺎ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﻢ ﺗﻤﺮﺍ،ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ، ﻓﺘﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺠﻌﺪﻱ، ﻭﻟﻪ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﻌﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺭﺛﺘﻪ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﺄﺭﻭﻉ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ.ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻗﻄﻌﺔ ﻏﻨﻢ ،ﻭﺟﺎﺭﻳﺔ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻛﻨﻴﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ، ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺸﻌﺐ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛﺴﺮﻯ ﺃﻧﻮﺷﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺇﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ 571ﻡ)ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ.( ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﺃﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪﺙ:ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺗﻴﺖ ﺣﻴﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ: ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺴﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﻮﻟﻲ:ﺃﻋﻴﺬﻩ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ!ﺛﻢ ﺳﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍ.ﻭﺭﺃﺕ ﺣﻴﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺃﺕ ﺑﻪ ﻗﺼﻮﺭ ﺑﺼﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ.ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺔ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﻮﺍﻥ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﺧﻤﺪﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻭﺍﻧﻬﺪﻣﺖ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺣﻮﻝ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﺳﺎﻭﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻏﺎﺿﺖ)ﺃﻱ ﺟﻒ ﻣﺎﺅﻫﺎ(ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ"ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ"ﻣﻴﻼﺩ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺑﺎﺳﺘﺒﺸﺎﺭ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺭﻳﻌﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﻪ، ﻓﺤﻮﻝ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﻭﻳﻐﺎﻟﻲ ﺑﻪ.ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ"ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ" ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺣﻔﻴﺪﻩ"ﻣﺤﻤﺪ."ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻛﺮﻳﻢ.ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺄﻟﻔﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻟﻢ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻪ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ:ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻥ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻜﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺸﻔﺎﻓﺎ ﻟﻠﻐﻴﺐ، ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺇﺯﺟﺎﺀ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﻭﺃﺳﺪﻯ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪ.
ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ « ﺑﻘﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻗﻊ ﺣﺎﺩﺙ ﺷﻖ ﺻﺪﺭﻩ.ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺗﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻓﺼﺮﻋﻪ، ﻓﺸﻖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻘﺔ، ﻓﻘﺎﻝ:ﻫﺬﺍ ﺣﻆ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﻚ، ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﻓﻲ ﻃﺴﺖ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺑﻤﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ، ﺛﻢ ﻷﻣﻪ)ﺃﻱ ﺃﻏﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ( ﺛﻢ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ)ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮ ﺿﻌﺘﻪ( ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ:ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ.ﺗﻘﻮﻝ ﺣﻠﻴﻤﺔ:ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻨﺘﻘﻌﺎ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺘﻪ )ﺃﻱ ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﺘﻪ(ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻪ ﺃﺑﻮﻩ، ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ؟ ﻗﺎﻝ:ﺟﺎﺀﻧﻲ ﺭﺟﻼﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺛﻴﺎﺏ ﺑﻴﺾ، ﻓﺄﺿﺠﻌﺎﻧﻲ ﻭﺷﻘﺎ ﺑﻄﻨﻲ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﺒﺎﺋﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮﻩ:ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻤﺔ، ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﺻﻴﺐ ﻓﺄﻟﺤﻘﻴﻪ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻪ، ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻨﺎﻩ ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻣﺎ ﺃﻗﺪﻣﻚ ﺑﻪ ﻳﺎ ﻇﺌﺮ)ﺍﻟﻈﺌﺮ:ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ( ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻜﺜﻪ ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻓﻘﻠﺖ:ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺑﻨﻲ ﻭﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻲ، ﻭﺗﺨﻮﻓﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺩﻳﺘﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺒﻴﻦ.ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻚ ﻓﺎﺻﺪﻗﻴﻨﻲ ﺧﺒﺮﻙ.ﻓﻠﻢ ﺗﺪﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﺗﻬﺎ.ﻗﺎﻟﺖ:ﺃﻓﺘﺨﻮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟ ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ.ﻗﺎﻟﺖ:ﻛﻼ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ، ﻭﺇﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﻟﺸﺄﻧﺎ، ﺃﻓﻼ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺧﺒﺮﻩ؟ ﻗﻠﺖ:ﺑﻠﻰ.ﻗﺎﻟﺖ:ﺭﺃﻳﺖ ﺣﻴﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻲ ﻧﻮﺭ ﺃﺿﺎﺀ ﻗﺼﻮﺭ ﺑﺼﺮﻯ، ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻗﻂ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﻻ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻨﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺣﻴﻦ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻮﺍﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﺭﺍﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺩﻋﻴﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﻲ ﺭﺍﺷﺪﺓ]
ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ « ﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺎﺟﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺮﻕ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻗﺎﻝ:ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺧﺮﺟﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻲ ﻭﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻓﺎﺭﻗﻪ ﺃﺑﺪﺍ.ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑﺼﺮﻯ ﻭﺑﻬﺎ ﺭﺍﻫﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ "ﺑﺤﻴﺮﺍ"ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻟﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻤﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﺻﻨﻊ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ.ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺣﻴﻦ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ، ﻭﻏﻤﺎﻣﺔ ﺗﻈﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻓﻨﺰﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﺃﻇﻠﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻭﺗﺪﻟﺖ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻈﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ:ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮﻭﺍ ﻛﻠﻜﻢ ﺻﻐﻴﺮﻛﻢ ﻭﻛﺒﻴﺮﻛﻢ، ﻭﻋﺒﺪﻛﻢ ﻭﺣﺮﻛﻢ.ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺇﻥ ﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺸﺄﻧﺎ، ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﻓﻤﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﺮﺍ: ﺻﺪﻗﺖ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ، ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺿﻴﻒ، ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻭﺃﺻﻨﻊ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﺘﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻜﻢ.ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺨﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻘﺎﻝ:ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ، ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻔﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻲ، ﻗﺎﻟﻮﺍ:ﻳﺎ ﺑﺤﻴﺮﺍ، ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻚ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺇﻻ ﻏﻼﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺳﻨﺎ ﻓﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ:ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ، ﺍﺩﻋﻮﻩ ﻓﻠﻴﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻌﻜﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ:ﻭﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺆﻡ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﻪ ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺟﻌﻞ ﻳﻠﺤﻈﻪ ﻟﺤﻈﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻭﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:ﻳﺎ ﻏﻼﻡ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﻪ ـ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ﺑﻬﻤﺎ ـ ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﺑﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺑﻐﻀﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﺑﻐﻀﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﺮﺍ:ﻓﺒﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﻪ.ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺳﻠﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻟﻚ.ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﺃﻣﻮﺭﻩ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﻓﻴﻮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺮﺃﻯ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻩ.ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻣﻨﻚ؟ ﻗﺎﻝ:ﺍﺑﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﺮﺍ:ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﺑﻨﻚ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺣﻴﺎ.ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ.ﻗﺎﻝ:ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻮﻩ؟ ﻗﺎﻝ:ﻣﺎﺕ ﻭﺃﻣﻪ ﺣﺒﻠﻰ ﺑﻪ.ﻗﺎﻝ: ﺻﺪﻗﺖ، ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻬﻮﺩ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺭﺃﻭﻩ ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻴﺒﻐﻨﻪ ﺷﺮﺍ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻻﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﻋﻈﻴﻢ!ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ: ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ:ﺇﻧﻜﻢ ﺣﻴﻦ ﺃﺷﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺣﺠﺮ ﻭﻻ ﺷﺠﺮ ﺇﻻ ﻭﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪﺍ، ﻭﻻ ﺗﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻟﻨﺒﻲ، ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺑﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﻏﻀﺮﻭﻑ ﻛﺘﻔﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺣﺔ، ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ، ﻭﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻩ، ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﺒﻌﺜﻪ ﻋﻤﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ.
ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ « ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺎﺟﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ.ﻓﻨﺰﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺭﺍﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻧﺴﻄﻮﺭﺍ، ﻓﺎﻃﻠﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ:ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻴﺴﺮﺓ:ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺮﻡ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ:ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻗﻂ ﺇﻻ ﻧﺒﻲ!ﺛﻢ ﺑﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺤﺮ ﻳﺮﻯ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﻳﻈﻼﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻓﺮﺑﺢ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺒﺎ.ﻭﺭﺃﺕ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ، ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺬﺑﺔ، ﻭﺷﻤﺎﺋﻞ ﻛﺮﻳﻤﺔ، ﻭﻓﻜﺮ ﺭﺍﺟﺢ، ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺻﺎﺩﻕ، ﻭﻧﻬﺞ ﺃﻣﻴﻦ، ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺿﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ ـ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ، ﻓﺘﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ـ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻨﻴﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻔﺎﺗﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻓﺮﺿﻲ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻛﻠﻢ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻭﺧﻄﺒﻮﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﺗﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﻣﻀﺮ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ، ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻬﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻧﺴﺒﺎ ﻭﺛﺮﻭﺓ ﻭﻋﻘﻼ، ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ.ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ.ﻭﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﻣﻦ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﻭﻟﻐﻮ ﻭﻗﻤﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ،ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻌﺎﻳﺸﻪ، ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ.ﺇﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﺳﻂ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻃﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺿﺮﻭﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﻳﺔ، ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ« ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺎﺭﺑﺖ ﺳﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ، ﻭﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ)ﻫﻮ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ(ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻌﺪﺓ ﻧﺤﻮ ﻣﻴﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻳﻄﻌﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﻣﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻠﺔ، ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺿﺢ، ﻭﻻ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺤﺪﺩ، ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎﺻﺪ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ.ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﻭﻟﻴﻌﺪﻩ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻷﻱ ﺭﻭﺡ ﻳﺮﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﺘﺤﻮﻟﻬﺎ ﻭﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ.ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺓ ﻭﻋﺰﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺷﻮﺍﻏﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺿﺠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺪﻩ ﻟﺤﻤﻞ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺧﻂ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺩﺑﺮ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻣﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔ ،ﻭﻳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﻣﻜﻨﻮﻥ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻴﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ.ﻭﻟﻤﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺗﻠﻮﺡ ﻭﺗﺘﻠﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ ﺣﺠﺮﺍ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺑﻌﺚ.ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺤﺮﺍﺀ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﺢ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻹﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻴﻼ ،ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﻤﺮﻳﺔ، ﻭﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ.ﻭﻟﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺮﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻏﻴﺮﺕ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﺪﻟﺖ ﺧﻂ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ:ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ،ﺛﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ، ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ)ﺃﻱ ﻳﺘﻌﺒﺪ(ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻉ)ﺃﻱ ﻳﺮﺟﻊ(ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻴﺘﺰﻭﺩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ، ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎﻝ:ﺍﻗﺮﺃ ، ﻗﺎﻝ:ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ، ﻗﺎﻝ:ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ)ﺃﻱ ﻋﺼﺮﻩ ﻋﺼﺮﺍ ﺷﺪﻳﺪﺍ(ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ:ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ:ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻝ:ﺍﻗﺮﺃ، ﻓﻘﻠﺖ:ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ!؟ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ.ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﺍﻗﺮﺃ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻷﻛﺮﻡ,ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ,ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ(ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺟﻒ ﻓﺆﺍﺩﻩ ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻓﻘﺎﻝ:ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ)ﺃﻱ ﻏﻄﻮﻧﻲ( ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺨﺪﻳﺠﺔ ،ﻣﺎﻟﻲ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ، ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻛﻼ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ)ﺃﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ( ﻭﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ)ﺃﻱ ﺗﻜﺮﻣﻪ(ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ـ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮﺀﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻲ ، ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ ـ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ!ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ:ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ:ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ)ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ: ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺈﺑﻼﻍ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ(ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺎ)ﺃﻱ ﺷﺎﺑﺎ ﻗﻮﻳﺎ(ﻟﻴﺘﻨﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺇﺫ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:ﺃﻭ ﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻋﻮﺩﻱ ، ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ)ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ: ﺍﻟﻀﻌﻒ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻧﻘﻄﻊ.(ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺰﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ
انتظروا استكمال القصة